
作者:王阳文更新时间:2025-11-26 16:30:23
族群·身体·表征:当代白马人的舞蹈言说》由导论和七章正文组成。导论部分介绍全文的理论立场,提出对白马人舞蹈研究的意义所在。正文部分中,第1章以白马人的族属争论与称谓为切入点,呈现出一个争议与诉求共存的少数民族群体。第二章是对白马人所生活的自然环境与人文环境的描绘,聚焦文县白马人的口头记忆与日常生活,为理解白马人的舞蹈提供一个整体的文化背景。第三章以第1次田野经历为文本,在大量访谈与观察的基础上,通过当地人的口述来认识白马人的舞蹈,在这一实践过程中透显出当地人对自己舞蹈的态度、认知与情感。第四章呈现年节期间文县白马人各村寨的舞蹈活动,在对文县白马人的舞蹈活动进行全景式扫描与整体性呈现的基础上,重点阐释在各个村寨的具体场景下舞蹈如何被实践,以及当地人对这一实践的解释,以此鲜活地呈现出舞蹈在生活场景中的结构性与能动性。第五章对白马人舞蹈中的“火圈舞”、“池哥昼”和“麻昼”的舞蹈身体语言进行分析与阐释,通过外部的形态分析与内部的意义阐释揭示舞蹈身体语言蕴含的象征意义。第六章讨论白马人舞蹈中所体现的族群边界与文化认同。在白马人内部,通过舞蹈体现出的村寨认同更为强烈,但也被包含在白马人共享的意义体系之下,可以说各村寨舞蹈中裂变式的形态特征与聚合性的意义结构建构起族群的内部边界;而在与外界的互动中,通过选择与体现,舞蹈更成为塑造与凸显白马人文化认同的主要途径,也被赋予更深远的意义。 族群·身体·表征:当代白马人的舞蹈言说
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论著作出版资助,以这种形式面世是幸运的。博士论文的完成得益于诸多良师益友的指导与帮助,需在此一一表示衷心的感谢! 首先要感谢博士导师朴永光教授。先生治学严谨、教导有方,每次的交流探讨于我而言都有质的改变。朴老师正直的人格魅力和对舞蹈事业的责任感深深地影响了我,也引领着我完成研究。从课题的选择到成稿,导师始终给予我细心的指导和不懈的支持,在此谨向我的导师表达深深的谢意!其次要感谢硕士导师刘建教授,感谢刘老师在硕士期间的严格要求与训练,使我这个只会跳舞、教舞的学生也能够坐得下来去写舞、说舞,为后来的学习打下基础。刘老师始终保持学科前沿探讨的思维和深刻的反思精神,给予我很多思想上的启迪,在此对刘老师表示诚挚的感谢! 此外要特别感谢中央民族大学王建民教授与潘蛟教授。王老师...
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寄居凌家的林嘉色如海棠,妍媚动人,可惜出身寒微。 凌家最耀眼的探花郎,九公子凌昭知道自己绝不会娶她为妻。既然如此,为了让这女子不再乱自己的心,凌九郎快刀斩乱麻地为她挑了个夫婿,把她嫁了。 林嘉回门那一日,袅袅娜娜站在庭院的春光里,眉间炽艳,尽是妩媚风情。 回眸间笑如春花绚烂,柔柔唤了声九公子。 那一刻,凌九郎悔了。 林嘉寄人篱下,活得小心翼翼,从来都不敢招惹凌家的诸位公子。 幸而凌九郎怜惜孤弱,给她置办微薄嫁妆,给她挑了夫婿,安安稳稳地嫁了。虽是小门小户,总算是有了自己的家,人生从此安稳踏实。 林嘉感激涕零。 回门那日,她一转头,看到探花郎站在廊下,淡淡地看着她。 凌九郎性子冷淡高傲,却是她的大恩人。林嘉于是嫣然一笑,心怀感恩地唤道九公子。 从这一声开始,林嘉再逃不出凌九的手掌心。 嫁了又怎样,夺回来便是。 排雷本文作者不排雷,需排雷读者请勿入。2022221文案20预收文探花郎他今天后悔了吗探花郎的追妻火葬场。预收文重生在夫君登基前 一睁眼,回到了年轻时候。乱世将至,她那个夫君正准备去外面大展身手。 上辈子她跟这个人斗了一辈子,累且憋屈。 这辈子,她笑眯眯捏了捏男人年轻的脸好呀,你去。 沙场上打过滚,宫闱里斗过狠,朝堂上争过锋。 上辈子,她帮夫君打天下。 这辈子,她给自己打天下。...
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他,无名无姓,代号十三。先天剑骨之身,七窍玲珑之心,被神殿收养,以非人之法养大,号称兵人!无亲,无友,无师长杀神,杀佛,杀阎王,只是一尊没有任何感情的杀戮机器。但有这么一天,一个祭坛出现在他面前他短暂的投影到另一个世界,召唤他的是一个蠢萌的小姑凉,自称来自地球,穿越到了这个以守护灵为根本的异界。哥哥,你别走!带带我嘛!和我订立契约成为我的本命守护灵!我可是有系统的人!系统可说了,只要绑定成功,就有新手礼包。赐福守护灵真实伤害天赋,无时空限制的真实伤害!在你原本的那个世界也有效哦!真实伤害懂不懂?无视防御!超厉害的!她以为十三是因为赐福才答应的,其实他只不过是太无聊了而已。在这蠢萌灵师的影响下,他有了名字,渐渐也从一尊冰冷杀戮机器变成了一个人神主十三,你干嘛!他不答,只一剑斩出...