
作者:王阳文更新时间:2025-11-26 16:30:23
族群·身体·表征:当代白马人的舞蹈言说》由导论和七章正文组成。导论部分介绍全文的理论立场,提出对白马人舞蹈研究的意义所在。正文部分中,第1章以白马人的族属争论与称谓为切入点,呈现出一个争议与诉求共存的少数民族群体。第二章是对白马人所生活的自然环境与人文环境的描绘,聚焦文县白马人的口头记忆与日常生活,为理解白马人的舞蹈提供一个整体的文化背景。第三章以第1次田野经历为文本,在大量访谈与观察的基础上,通过当地人的口述来认识白马人的舞蹈,在这一实践过程中透显出当地人对自己舞蹈的态度、认知与情感。第四章呈现年节期间文县白马人各村寨的舞蹈活动,在对文县白马人的舞蹈活动进行全景式扫描与整体性呈现的基础上,重点阐释在各个村寨的具体场景下舞蹈如何被实践,以及当地人对这一实践的解释,以此鲜活地呈现出舞蹈在生活场景中的结构性与能动性。第五章对白马人舞蹈中的“火圈舞”、“池哥昼”和“麻昼”的舞蹈身体语言进行分析与阐释,通过外部的形态分析与内部的意义阐释揭示舞蹈身体语言蕴含的象征意义。第六章讨论白马人舞蹈中所体现的族群边界与文化认同。在白马人内部,通过舞蹈体现出的村寨认同更为强烈,但也被包含在白马人共享的意义体系之下,可以说各村寨舞蹈中裂变式的形态特征与聚合性的意义结构建构起族群的内部边界;而在与外界的互动中,通过选择与体现,舞蹈更成为塑造与凸显白马人文化认同的主要途径,也被赋予更深远的意义。 族群·身体·表征:当代白马人的舞蹈言说
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论著作出版资助,以这种形式面世是幸运的。博士论文的完成得益于诸多良师益友的指导与帮助,需在此一一表示衷心的感谢! 首先要感谢博士导师朴永光教授。先生治学严谨、教导有方,每次的交流探讨于我而言都有质的改变。朴老师正直的人格魅力和对舞蹈事业的责任感深深地影响了我,也引领着我完成研究。从课题的选择到成稿,导师始终给予我细心的指导和不懈的支持,在此谨向我的导师表达深深的谢意!其次要感谢硕士导师刘建教授,感谢刘老师在硕士期间的严格要求与训练,使我这个只会跳舞、教舞的学生也能够坐得下来去写舞、说舞,为后来的学习打下基础。刘老师始终保持学科前沿探讨的思维和深刻的反思精神,给予我很多思想上的启迪,在此对刘老师表示诚挚的感谢! 此外要特别感谢中央民族大学王建民教授与潘蛟教授。王老师...
池夏觉得,时空管理局投放人员的智商和脐带,肯定是一起剪断了。不然,怎么会将明明该去退休养老的她,投放回了末世?还是那个她曾今为了快速完成任务,三言两语就将男主伤到黑化,又推入丧尸群的世界。来都来了,既然是养老,就要物资多到手软,小弟多到腿软,怼人怼到舌软。至于那些‘天晴了,雨停了,他又觉得他行了’的极品们,尽管放马过来,毕竟她是搞过垃圾分类的人。总而言之一句话姑娘我要横着走!男主你瞎么?!池夏???男主撞到我心口上了!池夏老脸一红,默默放下已经撸起的袖子。...
苏若汐嫁给了女人梦寐以求都想嫁的大总裁,结果婚后,与大总裁斗智斗勇,半夜爬床说梦游,人前虐狗说演戏,那人后没狗还演戏?妈的,老娘不干了,离婚!总裁霸气一笑那要问儿子愿不愿意!没儿子!那就生一个!总裁强势扑倒。出生的小包子极其讨厌吃梨,总裁偷偷拿着梨子逼问儿子,要梨么?小包子死死抱住老妈,尖叫不,我不要梨!总裁笑,不愧是亲生的!...
普通人的神通圣器,可以以一敌万。强者的神通圣器,可以移山倒海,逆天转命。范雪离自千年前重生,身挟炼药宗师之威,执掌神通圣器至宝三昧真火,为了千年前的奇冤,强势而出,将一切阻碍斩于剑下!万界当由我来主宰!...
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没错,这不是一个人的故事。而是转生成为一只不太正经的哥斯拉的故事!作为BUG般的存在,什么原子吐息啦,AIM立场啦,统统都是小意思。如果一只哥斯拉还会影分身橡皮枪乱打等技能,是不是很马叉虫?那么哥斯拉能够做些什么?乱入!哥斯拉应该做的事情有什么?乱入!哥斯拉如何完成最终的目的呢?还是乱入!羽戊良成了哥斯拉,然后在各个世界穿梭乱入。为什么这么嚣张?因为我是哥斯拉啊!...