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四、对谶纬的承袭
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两汉纬书在重点神化儒家圣人及儒家经典的同时,又制造了许多仙话。
除有仙山、仙人食白玉膏等描述外,又对一些古代神话人物进行仙化,主要的有黄帝、西王母、九天玄女等。
还给日月五星、北斗、五岳、河渎众神取名、描状貌、配服饰。
这后一点为纬书的开创之举,成为后世道教广泛承袭的对象。
应该指出,道教神仙谱系中的神灵,虽然大部分承袭了中国古代神灵的模式,但也有一部分为道教所新创,除道书所载名目繁多的诸仙真外,本书所述的三清、三官、酆都大帝等是其最著者;玉皇大帝可算为半承袭半新创的神灵。
尽管如此,道教在新创这些神灵时,仍然脱离不了传统文化的影响,仍然要汲取中国已有的文化养料。
三清尊神之一的元始天尊的塑造就是具体的例证。
其他对三官大帝、酆都大帝、玉皇大帝的塑造,无不借助于古已有之的神话传说。
至尊三清及诸尊神
天地日月星辰等诸大神
日
月
灵官、太岁诸神及人身中之神
灵官(有所谓十天灵官、九地灵官、水府灵官、五百灵官、五显灵官)
功曹(亦称四值功曹,为道教所奉值年、值月、值日、值时的神)
城隍〔据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水(即隍)庸(即城)衍化而来〕
土地(由古代之社稷神衍化而来)
灶神(民间又称灶君,灶王爷,灶君菩萨等)
门神(门神的前身是桃符,又称“桃板”
,能驱鬼避邪,镇守家宅)
财神(中国民间普遍供奉的善神之一,道教中主管财富的神明)
瘟疫神(又称五瘟使者,是道教信奉的司瘟疫之神)
真人和仙人
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