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第八章里见常次郎·阳明与禅序
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余之学友,无声庵里见君,实学笃行之人也。
余生平所畏敬而不已者,其通晓心性之学,尤余之所敬慕顷者。
以其所著《阳明与禅》一书示余,请余一读,且语余曰:“若有异见,请勿远虑加以批评。”
君有此著作,即微此言,余亦将渴于一读。
是公私交集亦不遑顾。
亟取而展卷于不知不识之中,读之至尽,未尝少释。
既读之后,唯觉耿耿心光被于四表。
嗟夫!
此书之作,盖欲就灼灼然为世所知之。
王阳明穷探其思想观念之基础在于何处。
而其终局,则看破其基础之在于禅。
其然,岂其然耶?虽然所谓阳明学,所谓禅学,其目的要不外。
欲知吾人人类之精灵究为何物,应有如何之观念,始能尽人生之能事而已。
此其事言之易而行之难,解之易而悟之难,理之枢府盖如是也。
以是之故君,虽洞见雨者之契合点,然欲比较其长短大小,而得其真意。
其苦心焦虑为何若,殆不难想象。
然则,余虽欲如君所期,无远虑而加以批评是非。
研钻玩味两者之奥义,徐徐静思之后,盖有不易下笔者。
且即使就余所思而下批评,其于此书之真价,实无轻重。
故余遂决以批评之事期之后日。
虽然世人苟究心于人生问题,而欲知迷悟圣凡之消息。
则取此书而熟读玩味之,其为益必不鲜。
今日之社会为身而卖其心,以身使心,殆视为当然之事。
而恬不为怪此书之出,殆使人有明月堂前风飒飒之想。
其于社会改良之指趣或无悖欤。
明治三十七年十二月户水宽人识
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