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戊、真如为体
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熊君言:“真如一名,大乘旧以为本体之形容词。”
(三十七页)而以一翕一阍变成天地人物之功能为本体,是则以一翕一翩为真如也。
试问凡读佛书者,有此种一翕一翩之真如乎?以予所据思惟如性之圣言,则所谓如性者,即如所有性。
《经》云:“如所有性者,谓即一切染净法中所有真如,是名此中如所有性。
此复七种,一者流转真如,谓一切行无先后性。
二者相真如,谓一切法补特伽罗无我性及法无我性。
三者了别真如,谓一切行唯是识性。
四者安立真如,谓我所说诸苦圣谛。
五者邪行真如,谓我所说诸集圣谛。
六者清净真如,谓我所说诸灭圣谛。
七者正行真如,谓我所说诸道圣谛。”
案此七种真如,无非显示诸行无先后,显示二无我,显示唯识,及显示四谛。
而熊君一切不知,何耶?
复次当知熊君以因缘说真如缘起,亦显背圣言。
圣说真如缘起者,但有所缘缘缘起之义。
盖当正智以真如为所缘缘而生起时,能引自无漏种为因,亲生一切无漏诸法。
非谓以真如为因缘,能亲生一切染净诸法也。
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